Penghormatan kepada Perawan Maria pada dasarnya ada sejak zaman gereja awal. Namun, karena suasana penganiayaan dan perlawanan yang kuat terhadap penyebaran agama Kristen pada masa itu tidak memungkinkan orang-orang dari gereja mula-mula untuk memberikan penghormatan seperti yang kita adakan hari ini. Tetapi, setelah semua, memberikan penghormatan kepada Perawan Maria yang ada dalam liturgi, bahkan sejak sebelum Konsili Efesus (421 tahun).
Kita tahu bahwa penulis besar dari abad pertama seperti St Ignatius dari Antiokhia, St Yustinus Martir, St. Irenaeus, dan lain-lain telah menulis, dan mengakui bahwa Maria adalah Perawan dan Bunda Allah. Setelah Konsili Nicea (325 M), tulisan-tulisan Maria tumbuh, bukan hanya di Gereja Timur melainkan juga di Gereja Barat.
Hal ini tentu saja tidak bebas dari kontroversi tentang Kristus sebagai Allah yang tidak secara langsung berhubungan dengan Maria sebagai Bunda Allah. Perkembangan cinta dan pengabdian kepada Kristus dan Ibunya Maria memberikan tempat khusus dalam liturgi, dan hal ini lebih nyata setelah Konsili Efesus. Tetapi justru ketika devosi kepada Maria dimasukkan dalam liturgi Gereja, tidak dapat diketahui dengan pasti.
Dalam makalah ini, kami hanya membatasi perayaan Maria dalam Liturgi Gereja Katolik Roma dan asal-usul perayaan. Mary festival yang dirayakan secara universal dan secara resmi terdaftar dalam kalender dari Liturgi Gereja Katolik Roma. Perayaan yang dibedakan menurut tingkat, ada tingkat Hari Raya (Sollemnitas), Hari Raya (Festum) dan Peringatan (Memoria). Hari-hari peringatan dibagi lagi dalam kategori peringatan wajib, fakultatif, dan peringatan khusus.
Perayaan (SOLLEMNITAS)
Tingkat perayaan Hari Raya (Solemnitas) dirayakan sebagai hari Minggu. Dalam Ibadat Harian (Officium Divinum), perayaan pada tingkat ini dimulai pada sore hari sebelum hari libur tersebut, dikenal sebagai Malam Pertama ibadah. Dengan demikian, perayaan Ekaristi yang diadakan sore ini untuk menggantikan Misa hari berikutnya.
Dalam Liturgi Gereja Katolik kalender, ada empat tingkat Maria perayaan Hari Raya.
1. Pesta Santa Perawan Maria Bunda Allah.
Festival ini dirayakan pada tanggal 1 Januari. Pengakuan Maria kebundaallahan unsur sentral dalam penghormatan Katolik bagi Perawan Maria. Pengakuan ini, terutama dasar Alkitab berkata bahwa Yesus dilahirkan dari Santa Perawan Maria. Jika kita mengakui Yesus sebagai Tuhan, maka kita juga mengakui Maria sebagai Bunda Allah.
Sekitar tahun 430, Nestorius memberikan ajaran bahwa Maria adalah Theotokos Kristotokos sebagai gantinya. Dengan memberikan judul Kristotokos, Nestorius untuk mengatakan bahwa Yesus adalah satu-satunya Kristus, yang diurapi manusia dan bukan Allah. Jadi, Maria adalah Bunda Kristus dan bukannya Bunda Allah. Ajaran sesat Nestorius itu dikenal sebagai Nestorianisme. Aliran Nestorianisme ditentang keras oleh Konsili Efesus (431). Konsili menegaskan bahwa Maria adalah Bunda Allah, Theotokos, karena dia melahirkan Allah.
2. Hari Raya Kabar Sukacita
Dasar Alkitabiah perayaan ini adalah untuk mengunjungi Malaikat Gabriel kepada Maria (Lukas 1:26-38). Selama kunjungan Malaikat Allah meminta kesediaan Maria untuk menjadi ibu bagi Anak Allah Yang Mahatinggi. Peristiwa ini menjadi sejarah awal Kristen dan kesediaan Maria, Allah yang menjelma.
St Louis-Marie de Montfort (1673-1716) mengatakan bahwa Hari Raya Kabar Sukacita merupakan cikal bakal kehadiran Gereja. Titik tolak dari ajaran yang mengatakan bahwa Gereja adalah Tubuh Kristus di mana Yesus melayani sebagai Kepala, St Montfort berpandangan bahwa seorang ibu tidak hanya mengandung kepala tanpa tubuh.
Dengan demikian, transfer Gereja kepada Maria, bukan dimulai dari acara di kaki salib sebagai murid yang dikasihi Yesus diserahkan kepada Maria dan sebaliknya (Yohanes 19:25-27), tetapi ketika ia dipercayakan untuk menanggung Anak Allah (Luk 1:28 - 38). Partai ini dirayakan Gereja Katolik pada 25 Maret, tepat sembilan bulan sebelum kelahiran Yesus (Perayaan Natal).
3. Pesta Our Lady of the Assumption
Festival ini dirayakan pada tanggal 15 Agustus didasarkan pada dogma yang dikeluarkan oleh Pope Pius XII pada tanggal 15 Agustus 1950. Ini adalah dogma yang menyebabkan paling kontroversi. Keyakinan dan khotbah-khotbah tentang pengangkatan Bunda Maria ke surga telah dimulai sejak abad ke-6. Tetapi sebagai sebuah dogma, telah diumumkan pada tanggal 15 Agustus 1950 oleh Pope Pius XII.
Gereja percaya bahwa Maria, yang mempersiapkan jalan khusus ke dalam tempat kediaman Allah Putra-Nya, yang telah hidup dengan kesucian yang luar biasa, pada akhir hidupnya akan mendapatkan hak istimewa Allah.
Jika seseorang mengatakan bahwa Maria dikandung secara istimewa, tinggal di khusus dan hadiah abadi pada khususnya, benar-benar tidak masalah. Namun, kontroversi adalah klaim bahwa Maria telah diangkat ke surga dengan jiwa dan tubuh. Surga bukanlah locus, jadi bagaimana bisa ada tempat untuk badan yang berbentuk materi?
Doktrin yang mengatakan bahwa Maria telah diangkat ke surga dengan jiwa dan tubuh merupakan ungkapan iman dan kepercayaan. Manusia kehabisan kata-kata untuk menjelaskan dan mengungkapkan rasa hormat dan penghargaan hak istimewa Maria.
4. Pesta Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda
Festival ini dirayakan pada tanggal 8 Desember karena berdasarkan pada dogma yang dikeluarkan oleh Pope Pius IX pada tanggal 8 Desember 1854. Dikatakan bahwa Maria dikandung dari ibunya, tidak ternoda oleh dosa asal. Ini adalah berkat-berkat dan keistimewaan yang khusus diberikan oleh Allah karena dia dipersiapkan untuk menyambut Sabda Allah yang menjelma.
Dalam Bull "Ineffabilis Deus" Pope Pius IX mendefenisikan dogma Maria Dikandung Tanpa Noda sebagai berikut:
"Santa Perawan Maria, sejak saat pertama ia dikandung, oleh rahmat dan anugerah khusus dari Tuhan Yang Maha Esa, karena jasa-jasa Yesus Kristus, penyelamat umat manusia, diawetkan, terhindar dari segala noda dosa asal."
Gereja percaya bahwa Allah adalah mempersiapkan wadah yang tepat, khusus dan tanpa cela. Sebuah tempat yang tepat untuk kediaman Anak-Nya. Dan Mary dipilih oleh Allah untuk menjadi wadah, jadi sejak pembuahan, dia tidak terinfeksi oleh dosa asal.
PERAYAAN, setara PERAYAAN HARI RAYA (FESTUM)
1. Pesta Santa Perawan Maria Mengunjungi Elizabeth
Pesta ini dirayakan untuk mengenang kunjungan Maria kepada adiknya Elizabeth di Ain Karim. Ain Karim adalah sebuah kota di Yehuda (di sebelah barat Yerusalem), yang berjarak sekitar 10 km dari Yerusalem, dan menurut tradisi merupakan tempat tinggal keluarga Imam Zakaria. Dia tinggal di sana selama tiga bulan (bdk. Luk 1:39-56). Pesta ini dirayakan pada tanggal 31 Mei.
2. Pesta Kelahiran Sang Perawan
Kami tidak memiliki informasi yang alkitabiah dan historis tentang kapan dan di mana Bunda Maria dilahirkan. Penyebutan nama Yoakim dan Ana sebagai orang tuanya hanyalah berdasarkan tradisi dan Injil Apokrief (Apokrief adalah buku yang sering kali penuh legenda dan merupakan replika asli dari buku-buku yang termasuk dalam Alkitab, biasanya dicampur dengan nama Lama Perjanjian sosok, atau seorang Rasul sebagai penulis). Perayaan ini dimulai dengan tradisi Gereja Timur dan mulai berkembang di Barat sejak abad kelima. Merayakan hari lahirnya Gereja Katolik Maria pada 8 September.
PERAYAAN, PERAYAAN PERINGATAN setara (Memoria)
1. Diperlukan peringatan Santa Perawan Maria Ratu.
Setelah diangkat ke surga dengan jiwa dan tubuh, Perawan Maria dinobatkan sebagai ratu. Peringatan ini dirayakan tujuh hari setelah Hari Raya Bunda Maria Diangkat ke Surga, pada 22 Agustus. Apakah Bala malaikat di surga memerlukan waktu tujuh hari untuk mempersiapkan penobatan dirinya sebagai Ratu? Ini juga merupakan ungkapan iman yang tidak dapat dijelaskan secara logis dan kronologis. Gereja kehabisan kosa kata untuk mengungkapkan penghargaan untuk hak istimewa Bunda Maria.
2. Diperlukan peringatan berkabung Bunda Maria.
Maria hidup tidak dapat dipisahkan dari kehidupan Yesus. Setelah merayakan Pesta Salib Suci, Gereja memperingati kedukaan Maria, antara lain karena penyaliban anak. Jadi, peringatan ini dirayakan pada tanggal 15 September. Peringatan ini untuk merayakan mulai tahun 1668 dan ditetapkan sebagai perayaan untuk seluruh Gereja oleh Pope Pius VII pada tahun 1814 untuk memperingati penderitaan yang dialami di pengasingan di Perancis.
Peringatan Bunda Maria berkabung juga dikenal sebagai "Tujuh Duka Maria". Ada begitu banyak peristiwa dalam kehidupan Maria yang menggambarkan penderitaannya, namun Gereja menyebut tujuh yang lazim, yaitu: nubuat Simeon bahwa suatu pedang akan menembus jiwanya, pengungsian ke Mesir, Yesus hilang di Bait Allah pada usia 12 tahun, Yesus ditangkap dan diadili, Yesus disalibkan dan mati, Yesus turun dari salib, dan Yesus dimakamkan.
3. Diperlukan peringatan Santa Perawan Maria Ratu Rosario.
Dalam abad-abad pertama, peringatan Maria selalu dikaitkan dengan kehidupan Bunda Maria, tetapi sejak abad-abad ke-12 Gereja Maria perayaan yang berkaitan dengan peningkatan peristiwa-peristiwa tertentu dalam kehidupan menggereja. Misalnya Peringatan "Maria Ratu Rosario" yang jatuh pada 7 Oktober.
Peringatan ini dirayakan untuk memperingati kemenangan pasukan Katolik dalam perang Lepanto pada abad ke-15. Hal ini diyakini bahwa suatu kemenangan bagi orang-orang berdoa untuk membantu Maria dengan berdoa rosario. Pada tahun 1571 Pope Pius V menetapkan peringatan ini sebagai perayaan syukur dan pada 1716 Pope Clement XI menetapkannya sebagai perayaan untuk seluruh Gereja.
4. Diperlukan peringatan Perawan Maria dipersembahkan kepada Allah.
Maria ke dalam Bait Allah persembahan tidak memiliki informasi Alkitab, tetapi berakar pada tradisi dan Injil Apokrief. Dalam hal ini Gereja harus mengakui keunggulan Kitab Suci Al Quran yang memberikan informasi yang cukup memadai tentang masa kecil Maria (bdk. Q 4 atau Sura Al Imran dan Q 19 atau Surah Al Maryam), termasuk menawarkan ke kuil. Peringatan Santa Perawan Maria dipersembahkan kepada Allah datang dari 543 tahun untuk memperingati berkat Gereja Bunda Maria di Yerusalem.
Tahun 1585 dimasukkan dalam perayaan Liturgi Gereja Barat kalender dan sekarang dirayakan sebagai pengakuan atas Perawan Maria yang mana bait Allah (Putra) berdiam. Gereja merayakan peringatan ini pada tanggal 21 November.
Ada banyak peringatan lain yang dirayakan liturgi dalam Gereja Katolik apakah fakultatif dan secara khusus dirayakan oleh kelompok atau agama tertentu.
sumber: Majalah Liturgi Vol. 17, No 3, Mei-Juni 2006; diterbitkan oleh Komisi Liturgi KWI http://yesaya.indocell.net/id1004.htm
Silahkan Beri Komentar di kloter 2000 0 comments:
Post a Comment